Table des matières

• Avant-propos
  • Diversité des réponses et unité relative des questions
  • Une histoire raisonnée
  • De quelques limites de ce livre
  • Lectures possibles
  • Remerciements
• Introduction générale
  • Bonheur et souverain bien
    • Le desserrement du lien entre raison et bonheur
    • Vertu, utilité et intérêt commun (Antiquité)
    • Vertu et bonheur chrétiens
    • Un tournant problématique; l’émergence de l’intérêt sans la vertu (Renaissance)
    • Le rationalisme classique (XVIIe siècle)
  • Les deux raisons des Lumières. Bentham contre Kant
    • Bentham et le principe d’utilité
    • La morale hors bonheur de Kant
    • Prolongements et critiques de l’utilitarisme (XX siècle)
    • Les sciences sociales face à l’utilitarisme
    • La critique de l’anti-utilitarisme rationaliste
  • Le XXe siècle, une parenthèse ?
    • Vers de nouvelles synthèses ?
  • Quelques difficultés
    • Le problème de l’estime de soi
    • Éthique de la discussion et/ou démocratie ?
    • Les sciences sociales face au triomphe de l’axiomatique de l’intérêt
    • Pour ne pas conclure
• PARTIE 1 : L’Antiquité. Vertu, nature, bonheur
  • Vertu, bonheur et naturalité
  • L’exercice du bonheur
  • Socrate, Platon et le calcul de l’utile
  • Du bonheur comme souverain bien
  • Épicure et la « stabilité » des plaisirs
  • La vie « en cohérence » des stoïciens
  • Socrate (469-399 av. J.-C.) et Platon (427-347 av. J.-C.) :
    • Socrate ou la naissance du questionnement moral
    • Platon ou le bonheur de l’homme juste
      • Le rêve universel de tyrannie
      • Le malheur de l’injustice
      • La juste mesure et la vie bonne
      • La connaissance dialectique du juste
    • Sources
    • Études
  • Aristote (384-322 av. J.-C.) : Prudence, action et vie heureuse
    • Bonheur et plaisir
    • Vie heureuse et cité
    • La prudence et la juste mesure
    • L’eupraxia : l’action belle et utile
    • Le bonheur de la contemplation
    • Sources
    • Études
  • Les socratiques : vertu et plaisir
    • Antisthène : la vertu des cyniques
    • L’hédonisme d’Aristippe
    • Sources
  • Les sophistes : l’utile et le bien parler
    • Le refus de l’ontologie et l’homme-mesure
    • L’utile en politique
    • Le « bien parler » : entre utilité et plaisir
    • Sources
  • L’épicurisme : le retranchement éthique
    • Premier retranchement : l’âme
    • Second retranchement : le plaisir
    • Retranchement, justice et communauté des amis
    • Sources
    • Études
  • Le stoïcisme grec et romain :
    • Une éthique liée à une physique
    • Les réquisits de la moralité
      • Liberté et destin
      • La théorie du temps
      • La théorie de la représentation
      • La tendance
    • Un seul principe : « vivre conformément » (homologouménôs zèn)
      • La vertu
      • La théorie des biens
      • Le bien et les indifférents
      • Action droite et convenable
    • Le souci du bonheur
    • Prolongements politiques
    • Constance du stoïcisme
    • Sources
    • Études
  • Le discours juridique et moral de l’utilitas à Rome
    • L'idée d'utilitas dans le droit privé
    • L’idée d’utilitas dans le droit public
  • Le discours antique du bonheur
    • Des dieux au sage
    • L’homme heureux
      • La vertu comme excellence
      • L’équilibre selon la mesure
      • La jouissance du présent
      • Maîtrise de soi et liberté
      • L'amitié
    • Sources
    • Études
• PARTIE 2 : Christianisme et Moyen Âge. L’amour de Dieu, de la charité à la béatitude
  • Le moment augustinien
  • Bonheur civil et béatitude
  • L’autonomisation du bonheur temporel
  • Le tournant chrétien : la loi de la charité
    • La Loi de Moïse
    • Jésus et le Règne de Dieu
    • Paul et le salut par la foi
  • Les Pères de l’Église, d’Origène (v. 185-253) à Augustin (354-430)
    • Christianisme et judaïsme
    • Christianisme et paganisme
    • Le cas Augustin
    • Sources
    • Études
  • Les millénarismes du christianisme antique et médiéval
    • Aux premiers siècles, un refus progressif
    • Le tournant augustinien et ses débordements
    • Joachim de Flore (v. 1130-1202) et sa «postérité»
  • Le Policraticus de Jean de Salisbury (1115/20-1180) : une éthique royale du salut public
    • Structure et fin du Policraticus
    • Le règne de la fiction
      • Salus publica
    • L’office du prince
    • Sources
    • Études
  • Le Moyen Âge latin jusqu’à la fondation des universités : amour de Dieu, bonheur et charité
    • Anselme (1033-1109)
    • Héloïse (1101-1164) et Pierre Abélard (1079-1142)
    • Bernard de Clairvaux (1090-1153)
  • Les scolastiques, Bonaventure (v. 1220-1274), Thomas d’Aquin (1225-1274), Duns Scot (1265-1308) : béatitude, loi naturelle et pauvreté
    • Principes structurels
    • Bonaventure (v. 1220-1274) : les trois lois et la béatitude
    • Thomas d’Aquin (1225-1274) : la nature, la raison et la béatitude
    • Duns Scot (1265-1308) : volonté, droite raison, contingence
    • Pauvreté franciscaine, refondation de l’économie et de la politique
    • Sources
    • Études
  • De Boèce de Dacie (v. 1260) à Dante (1265-1321) : la philosophie morale et politique de l’aristotélisme radical
    • L’idéal philosophique d’Aristote
    • L’autonomie de la philosophie selon Boèce de Dacie
    • L’interprétation chrétienne de l’idéal aristotélicien
    • La primauté de la philosophie morale selon Dante
      • La Monarchia
    • Le laïcisme politique de Dante
    • Sources
    • Études
• PARTIE 3 : La Renaissance. La fortune et la grâce
  • Bonheur et fortune
  • Bonheur, utopie, gouvernement
  • Le renouveau humaniste italien : vie active ou vie contemplative ?
    • L’humanisme républicain à Florence
    • La critique de l’avarice
    • Sources
    • Études
  • Machiavel (1469-1527) : L’ethos politique de grandeur et de liberté
    • Oisiveté et nécessité
    • Christianisme et religion civile
    • Liberté, grandeur, bien commun
    • L’impossible concorde
    • Sources
  • Luther (1483-1546) : obéir à l’autorité
    • Le corpus politique de Luther
    • La doctrine des deux règnes
    • Le nom de chrétien, ou les fondements du jugement politique
    • Une politique de la conscience : l'arbitrage impossible
    • Sources
    • Études
  • Calvin (1509-1564) : le bonheur, l’utile et le mesurable
    • Une théorie de la théocratie ?
    • Le pouvoir, autrui, l’usage des biens
    • Un seul royaume
    • Sources
    • Études
  • Montaigne (1533-1592) : la naissance de la subjectivité moderne
    • L’art de vivre
    • Pouvoir et obéissance
    • Sources
    • Études
  • Le discours de la raison d’État
    • Botero
    • Secrets et coups d’État
    • Vraie et fausse raison d’État
    • Sources
  • Thomas More (1478-1535), Tommaso Campanella (1568-1639) : l’eudémonisme utopique
    • L’Utopie de More
    • La réception de l’Utopie en Europe
    • La Cité du soleil de Campanella
    • L’utopie et la formation de l’État moderne
    • Sources
    • Études
• PARTIE 4 : L’âge classique. Naissance de l’intérêt rationnel
  • Augustinisme, stoïcisme, scepticisme, épicurisme
  • Intérêt, amour-propre et vertu
  • Le remède dans le poison
  • Le discours de la police et de l’arithmétique politique (XVIe-XVIIIe siècle)
    • Une notion complexe
    • Les normes et l’histoire
    • Police et raison d’État
    • Populations et territoire : naissance de la statistique et de l’arithmétique politique
    • La littérature sur la police
    • Sources
    • Études
  • Les moralistes français du XVIIe siècle : la suprématie de l’amour-propre et de l’intérêt
    • Intérêt et amour-propre
    • Une critique de la vertu morale
    • Les effets bénéfiques du mal
    • L’impossible bonheur mondain
    • Sources
    • Études
  • Descartes (1596-1650) : bonheur et utilité
    • Le royaume de l’homme
    • La vie heureuse
    • Se repaître des vérités
    • Études
  • Les fondements de la théorie du bonheur
    • L’interprétation mécaniste du principe de plaisir
    • Le subjectivisme des valeurs comme fondement de la théorie de l’utilité
    • La théorie du bonheur ou la subversion du monde des fins
    • Sources
    • Études
  • Pascal (1623-1662) : le bonheur inaccessible
    • Les deux natures
    • L’échec du bonheur mondain
    • L’échec moral de la raison
    • Sources
    • Études
  • Malebranche (1638-1715) : amour-propre et amour de l’ordre
    • L’Ordre et l’amour-propre
    • La contagion des imaginations
    • L’impossible autorégulation de l’amour-propre
    • La réorientation de l’amour-propre
  • Spinoza (1632-1677) : la voie de la liberté et de la béatitude
    • La quête du contentement
    • Le chemin de la liberté et la gestion des affects
    • La politique
    • Sources
    • Études
  • Locke (1632-1704) : bonheur et obligation morale
    • Les modes du plaisir et de la douleur
    • Désir et bonheur
    • Le problème de l’obligation morale et politique
    • Le fondement de l’obligation
    • Désir et obligation
    • Sources
    • Études
  • Leibniz (1646-1716) : une philosophie chrétienne du bien public
    • Fondements métaphysiques et anthropologiques
      • Fondements métaphysiques
      • Une théorie de l’inclination
    • Bien propre et bien commun
      • Une doctrine de l’amour
      • La place d’autrui
    • Conclusion
    • Sources
    • Études
  • La théorie du droit naturel au XVIIe siècle : l’utilité comme enjeu du droit et du contrat
    • Une nouvelle conception du droit et de l’État
    • Le compromis de Grotius
    • La radicalisation de l’utilité : Hobbes
    • Pufendorf et le problème du fondement utilitaire de l’obligation
    • Locke et l’utilité subordonnée
    • Le naturalisme intégral de Spinoza
    • Leibniz et la maximisation de l’utilité collective
    • Sources
    • Études
  • Fénelon (1651-1715) et Bossuet (1627-1704) : la Querelle sur le pur amour
    • La doctrine de Fénelon sur le pur amour
    • La critique du pur amour
    • Le pur amour et la prédestination
    • Sources
    • Études
• Les auteurs
• Index des noms